羌寨最后的释比老人
2017年06月12日 17:07
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- 2008年，汶川夕格村，释比杨贵生头戴猴头帽、敲打鼓主持祭祀神灵仪式。“释比”在羌族文化中是巫师的意思。释比在羌族人中是最有地位的人，他们能通鬼神，掌管祭祀招魂、驱鬼驱邪、祭山还愿等法事。更为重要的是，羌族是一个没有文字的民族，在数千年的迁徙和战乱中弄丢了自己的文字，正是通过释比把宗教典籍、法事技艺、天文知识、医药知识，世代口口相传，羌族文脉才得以延续。 图、文/财新记者 萧辉 编辑：杜广磊
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- 2008年，汶川夕格村，在释比杨贵生的主持下，村民用羊献祭神灵。在汶川，杨贵生是受人尊敬、法力高深的老释比，不仅在本村，四邻八乡的羌人在有重要活动时，都会请杨贵生主持。 人人碰到他都会尊敬地喊他一声“释比老人”。
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- 2008年8月，汶川夕格老寨子，孔武有力的男子们在跳羌族祭祀舞蹈羊皮鼓舞。
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- 释比的祖传祭祀法器。过去在深山里，村民们信仰神灵，每到节庆日，要祭拜水井神、树神、土地神、羊神、家神等等。汶川大地震，村里一半以上的房屋倒塌，其他的房子也裂为危房。但村中仅有一个人因地震去世，而且是在别的村遇难的。杨贵生认为，这得益于村民敬畏神灵，天神保佑夕格村。
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- 2009年7月，搬到汉地邛崃后，宗教式微，释比杨贵生老人孤独地抽旱烟，遥望着远方的故乡出神。在汉地邛崃，杨贵生大多数时候只是一个抽着旱烟、晒太阳打瞌睡的普通老头。很少有人请他做祭祀、驱邪、看病，只有每年一次的羌历年他会被请出来主持祭祀大典，“比过去也潦草很多了”。
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- 杨贵生和杨水生兄弟是夕格村最后的释比。
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- 下雨天，杨贵生坐在自家的院子里发呆，和大多数普通老头无异。杨贵生经常回忆往昔，最风光的一回，2006年汶川县政府在萝卜寨举办羌族文化旅游节，开场舞祭祀，杨贵生站在高高的祭台上，手敲响羊皮鼓，数百名群众舞蹈演员跟着鼓的韵律摆动。那一刻，他眯着眼睛，唱着古羌语经文，鼓点越敲越快，“神降临在我身上。我不是在表演，我是在与神对话。”
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- 杨贵生展示2008年汶川县政府颁发给他的“古羌释比文化传承人”证书。
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- 在邛崃，杨贵生极少能用上他的祭祀法器，他很怀念戴着猴头帽、敲打羊皮鼓的日子。法器长霉点，杨贵生很心疼，“祖师爷传下来的的东西不能弄坏”，遇到难得的晴天，他就烧香烛，小心翼翼请出法器，摆放在太阳下晒。
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- 杨贵生在木梯村新修的羌寨广场前溜达，广场上游人不时经过，但很少有游客知道他是一名法力高强的释比。杨贵生最发愁的不是营生，而是没人愿意跟他学艺了。他经常望着静静躺在角落里的释比法器，心里苦闷：“祖师爷传下来的手艺，难道要在我手里失传，没有脸去见祖师爷呐。”杨贵生很有可能会成为最后一代释比，身后的寂寥和落寞让这位释比老人再难重现昔日的奕奕神采。
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